0449 越後谷 氏保証人がんばってますよ

東北地方は安永年間より天候不良や冷害により農作物の収穫が激減しており、既に農村部を中心に疲弊していた状況にあった。こうした中、天明3年3月12日（1783年4月13日）には岩木山が、7月6日（8月3日）には浅間山が噴火し、各地に火山灰を降らせる。火山噴火は直接的な被害ばかりではなく日射量低下による冷害傾向が顕著となり農作物に壊滅的な被害が生じ、翌年度から深刻な飢饉状態となった。当時は田沼意次時代で重商主義政策が取られており、米価の上昇に歯止めが掛からず、結果的に飢饉は全国規模に拡大した。

被害は東北地方の農村を中心に、全国で数万人（推定で約2万人）が餓死したと杉田玄白の著書『後見草』が伝えるが、諸藩は失政の咎（改易など）を恐れ、被害の深刻さを表沙汰にさせないようにしていたため実数は1ケタ多い。弘前藩の例を取れば8万人とも13万人とも伝えられる死者を出しており、逃散した者も含めると藩の人口の半数近くを失う状況になった。飢餓と共に疫病も流行し、最終的な死者数は全国で30万人とも50万人とも推定されている。

農村部から逃げ出した農民は各都市部へ流入し治安の悪化が進行した。天明7年（1787年）5月、江戸・大坂で米屋の打ち壊し事件が起こり、その後全国各地へ打ち壊しが広がった。

異常気象の原因
1783年、浅間山に先立ちアイスランドのラキ火山（Lakagígar）が噴火（ラカギガル割れ目噴火）、同じくアイスランドのグリームスヴォトン（Grímsvötn）火山もまた1783年から1785年にかけて噴火した。これらの噴火は1回の噴出量が桁違いに大きく、おびただしい量の有毒な火山ガスが放出された。成層圏まで上昇した塵は地球の北半分を覆い、地上に達する日射量を減少させ、北半球に低温化・冷害を生起しフランス革命の遠因となったといわれている。影響は日本にも及び、浅間山の噴火とともに東北地方で天明の大飢饉の原因となった可能性がある。

史跡
「餓死萬霊等供養塔（がしばんれいとうくようとう）」と「戒壇石（かいだんせき）」 当時の詳細を後世に伝える為に記した石碑（昭和63年1月16日青森県史跡指定） 西暦1785年（天明5年）青森県八戸市内の対泉院に建立された。

両碑の裏面には、天明の大飢饉に於ける当時の八戸領内の天候や作物の状況、食生活、餓死者や病死者の数、放火や強盗といった治安悪化の様子、飢饉で得た教訓を後世に伝える内容が記されている。かつて人肉を食す様子を記した部分が存在したが、意図的に削られている。削られた時期は「当時の八戸領領主に対して配慮し、建立後間もなく」とも、「明治時代」とも言われているが、正確な時期は不明。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

天明の大飢饉について調べてみました。

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ヘレネー（ヘレネ）は、ギリシア神話に登場する女性である。

スパルタ王テュンダレオースと王妃レーダーの娘だが、実の父はゼウスだという。兄にディオスクーロイ（カストールとポリュデウケス）、姉にカストールの双子のクリュタイムネーストラーがいる。メネラーオスの妻となったが、イリオス（トロイア）の王子パリスにさらわれ、トロイア戦争の原因となった。

ヘレネーは成長すると、人間で最も美しい絶世の美女となった。テーセウスは彼女をさらって母アイトラーのもとにあずけたが、ディオスクロイにアイトラーごと取り返された。アイトラーは、この後ヘレネーに召し使われてイリオスまでついて行き、イリオス陥落の際にテーセウスの息子のデーモポーンとアカマースに再会した。

ヘレネーの結婚に際しては、求婚者がギリシア中から集まった。ヘレネーの父テュンダレオースは、彼らの中の誰を結婚相手に選んでも、それ以外の男たちの恨みを買う恐れがあるため、あらかじめ「誰が選ばれるにしても、その男が困難な状況に陥った場合には、全員がその男を助ける」という約束をさせ、彼らの中からメネラーオスを選んだ。

メネラオスの妻となったヘレネーは、イリオスの王子パリスの訪問を受けた。パリスは美の審判の際に、アプロディーテーからヘレネーを妻にするようそそのかされていたのである。ヘレネーはパリスに魅了され、娘ヘルミオネーを捨てて、イリオスまでついていってしまった。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

なんかすごい名前ですね。。

延喜式神名帳（えんぎしき じんみょうちょう）とは、延長5年（927年）にまとめられた『延喜式』の巻九・十のことで、当時「官社」とされていた全国の神社の一覧である。延喜式神名帳に記載された神社を、「延喜式の内に記載された神社」の意味で延喜式内社、または単に式内社（しきないしゃ）、式社（しきしゃ）といい、一種の社格となっている。

元々「神名帳」とは、古代律令制における神祇官が作成していた官社の一覧表のことで、官社帳ともいう。国・郡別に神社が羅列されており、祭神、社格などが記されている。延喜式神名帳とは、延喜式がまとめられた当時の神名帳を掲載したものである。延喜式神名帳に記載された神社（式内社）は全国で2861社であり、そこに鎮座する神の数は3132座である。

式内社は、延喜式がまとめられた10世紀初頭には朝廷から官社として認識されていた神社であり、その選定には政治色が強く反映されている。当時すでに存在したはずであるのに延喜式神名帳に記載されていない神社を式外社（しきげしゃ）という。式外社には、朝廷の勢力範囲外の神社や、独自の勢力を持っていた神社（熊野那智大社など）、また、神仏習合により仏を祀る寺であると認識されていた神社、僧侶が管理をしていた神社（石清水八幡宮など）、正式な社殿を有していなかった神社などが含まれる。式外社であるが六国史にその名前が見られる神社のことを特に国史現在社（国史見在社とも）と呼ぶ（広義には式内社であるものも含む）。

式内社は各種の種別がある。まず官幣社と国幣社の別である。官社とは、毎年2月の祈年祭に神祇官から幣帛を受ける神社のことであり、各神社の祝部が神祇官に集まって幣帛を受け取っていた。これが、延暦17年（798年）、それまで通り神祇官から幣帛を受ける官幣社と、その国の国司から幣帛を受ける国幣社とに分けられた。式内社では、官幣社が573社737座、国幣社が2288社2395座である。国幣社が設けられたのは、遠隔地の神社では祝部の上京が困難であるためとされているが、遠隔地でも重要な神社は官幣社とされている。

次が大社と小社の別である。この別はその神社の重要度や社勢によって定められたと考えられている。官幣社・国幣社および大社・小社は全ての式内社について定められているので、式内社は以下の4つのいずれかに分類されることになる。

官幣大社 -- 198社304座
国幣大社 -- 155社188座
官幣小社 -- 375社433座
国幣小社 -- 2133社2207座
官幣大社は畿内に集中しているが、その他の地方にも分布している。ただし、九州にはない。官幣小社は全て畿内に、国幣大社・国幣小社は全て畿外にある。なお、近代社格制度にも同じ名称の社格があるが、式内社の社格とはその示す意味が異なる。また、近代社格制度の社格は延喜式における社格とは関係なく、制定時の重要度や社勢に応じて定められている。

式内社の中には、祈年祭以外の祭にも幣帛に預かる神社があり、社格とともに記されている。

名神 -- 特に霊験著しい「名神」を祀る、臨時祭の名神祭が行われる神社。全てが大社であることから名神大社（名神大）という
月次 -- 月次祭（6月と12月の年2回行われる祭）に幣帛を受ける神社
相嘗 -- 相嘗祭（新嘗祭に先立ち新穀を供える祭）が行われる神社
新嘗 -- 新嘗祭（毎年11月に行われる一年の収穫を祝う祭）に幣帛を受ける神社
（以上、ウィキペディアより引用）

なんかすげーなー。

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こんな気候があったことすら知りませんでした。
おもしろいですね。

気候
一年を通じて、大西洋上に海洋性熱帯気団が居座っており、常に北東の風（北東貿易風）が吹いている。このため、モロッコ沿岸を北から南にかけて寒流のカナリア海流が流れる。

ケッペンの気候区分によると、アトラス山脈より北は地中海性気候 (Cs) に一部ステップ気候 (Bs)が混じる。アトラス山脈の南斜面はそのままサハラ砂漠につながっており、北部がギール砂漠、南部がドラー砂漠である。気候区分は、砂漠気候 (BW)である。アトラス山脈には冬季に積雪がある。

最大の都市カサブランカの気候は、1月の気温が12.4度、7月が22.3度。年間降水量が379.7mmである。冬季の降水量は100mm/月に達するが、夏季には1mmを下回る。首都ラバトの気候もカサブランカとほぼ同じである。

植生
大西洋沿岸、地中海岸と内陸部のオアシスを除き、植生はほとんど見られない。森林を形成しているのはコルクガシであり、特に大西洋岸に目立つ。アトラス山脈に至ると、常緑樹林が広がる。植生は、カシ、セイヨウスギ、マツである。アトラス山中からさらに南のステップには、ナツメや低木などが疎らに見られる。栽培樹木としてのオリーブは以上の分布に当てはまらず、国土全体にわたる。固有種としてアカテツ科のアルガン（Argania Spinosa）があり、アルガンオイルの原料となる。（アルガンオイルは爪のケアに優れている） ただし、分布域は狭く、スース側流域に限られる。

国土の12%を森林が、18%を農耕地が占め、うち5%は灌漑されている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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どんなものなんでしょう。

未来派（みらいは, Futurismo（伊）, Futurism, フトゥリズモ、フューチャリズム）とは、過去の芸術の徹底破壊と、機械化によって実現された近代社会の速さを称えるもので、20世紀初頭にイタリアを中心として起こった前衛芸術運動。この運動は文学、美術、建築、音楽と広範な分野で展開されたが、1920年代からは、イタリア・ファシズムに受け入れられ[1]、戦争を「世の中を衛生的にする唯一の方法」として賛美した。

1909年にイタリアの詩人フィリッポ・トンマーゾ・マリネッティ (Filippo Tommaso Marinetti; 1876-1944)によって起草された「未来主義創立宣言」がその発端である。よりセンセーショナルにするため前世紀の有名な共産党宣言に倣い、題名には「宣言」（Manifesto）が使われた。内容は前年に出版されたジョルジュ・ソレルの「暴力論」に影響を受けており、あらゆる破壊的な行動を讚美する非常に過激なものだった。未来派の思想は「未来主義」と呼ばれることもある。

未来派の主要な芸術家・美術家としては以下のような人物が挙げられる（すべてイタリア）。

ジャコモ・バッラ （Giacomo Balla; 1871-1958)
ジーノ・セヴェリーニ （Gino Severini; 1883-1966)
ウンベルト・ボッチョーニ （Umberto Boccioni; 1882-1916)
ルイジ・ルッソロ （Luigi Russolo; 1885-1947)
カルロ・カッラ （Carlo Carra; 1881-1966)
フォルトゥナート・デペーロ （Fortunato Depero; 1892-1960)
エンリコ・プランポリーニ （Enrico Prampolini; 1894-1956)
アントニオ・サンテリア （Antonio Sant'Elia; 1888-1916)
マリオ・キアットーネ （Mario Chiattone; 1891-1957)
産業革命以降、ヨーロッパでは中世の封建社会から資本主義社会への転換が起こり、それに伴い様々な社会情勢も劇的な変化を遂げた。また、科学技術の進歩により戦争に人間を大量に殺戮する「兵器」が投入され、近代戦争へと変容した。旧来の価値観の変化と、それに伴う社会不安を背景に、19世紀末頃より「表現主義芸術」が興隆し始める。

未来派は、表現主義芸術の影響を受けつつも、もっと純粋に肯定的に、近代文明の産物や、機械の登場によって生まれた新たな視点を、芸術に取り入れようとした。画家達は、今で言う高速撮影の連続写真のように、主題となる対象物の動きを一枚の絵に同時に描くことで、運動性そのものの美を描こうとした。マリネッティが「動力派」というネーミングも候補にしていたことから、未来派が志向していたところがわかる。ルイジ・ルッソロは、ノイズミュージックの原点とも言えるミュージック・アート「騒音芸術」を創造した。この運動に作曲家のジャチント・シェルシは最年少で加わった。

未来派の芸術家たちの一部はやがて、全体主義に感化されファシズムの政治運動と結びついていく。首唱者のマリネッティ自身も、右翼行動団体「戦闘ファッシ」（イタリアファシスト党の前身）の一員だった。しかし、1920年5月にベニート・ムッソリーニが「国王及び教皇の追放」という未来派の要求を排した事などから、マリネッティを始めとする未来派の多くが党から脱退した。1922年には共産主義の文化組織が主催する未来派の展覧会が複数開かれるが、ムッソリーニ政権が誕生した1923年にマリネッティは未来派とファシズムの友好関係を謳う声明を発表し、1924年に再びマリネッティはファシスト党へ再入党する。彼らと党は、好戦的で戦争や破壊を新しい美とする部分の認識で共通していた。その過程において、思想的矛盾やファシズム政党への反発などにより芸術家達の内部離反を招き、後期には未来派は「退廃芸術」とイタリア国家から看做され活動が制限され、彼らの集団は崩壊していく。

未来派の芸術運動は、ロシアでも起こり、その後のロシア構成主義芸術や、ダダイズムの画家達、現代音楽や演劇・バレエなどに伝播し、様々なジャンルの前衛芸術家達に影響を及ぼした。一部の芸術家がファシズムと結びついたことで、評価を受けなかった時期もあったが、政治的な立場が異なったアントニオ・グラムシなどからの評価や、現代においては、工業的テクノロジーを芸術に取り入れた先駆性の部分が再評価されている。

日本にも未来派の唱える芸術運動は波及し、美術家や文学者に影響を与えた。主なものとしては、大正9年（1920年）に未来派美術協会を設立し独自の美術表現をした普門暁（ふもん・ぎょう；1896-1972）などがある。
（以上、ウィキペディアより引用）

すばらしい考え方です！

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あんこ派です。

餡（あん、中国語? xiàn）、餡子（あんこ、中国語?子 xiànzi）とは、元々饅頭などの点心の中に入れる具のこと。現在は、アズキをはじめとする材料を甘く煮た具や、でん粉を糊化した素材を指すことが多い。

概要
中華料理では小麦粉などで作った皮の中身として包みこまれる具を指すが、一般的な菓子で使われているものについては、仏教寺院などで肉食禁があるため、アズキを煮たものを他の具の代用にし、それが広まったからとされている。

日本では主にアズキを煮詰めて砂糖を加えたもの（豆沙餡）を指すことが多くなり、後に他の豆などを煮た物も含まれるようになった。

さらに、餅の上にかけるものも餡というようになり、「あんかけ」などに使う、でん粉に水分を加えて加熱し、糊化したものも葛餡など、餡という言葉で呼ぶようになった。中国において、料理にかける餡は「芡 qiàn」といい、別の概念である。

逆に、餡と同じく、菓子の中に包み込まれる具であっても、ジャム、クリーム、チョコレート、ピーナッツバターなど、西洋風のものは餡とは呼ばれず、別のものと捉えられている。
（以上、ウィキペディアより引用）

味覚もじじいになりました。。

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女形にこんなに深い意味があったとは知りませんでした。

女形（おんな-がた、おやま）とは、歌舞伎において若い女性の役を演じる役者、職掌、またその演技の様式そのものを指す。

本来の語義からいえば、女形を演じる役者は男にかぎられるものではないが、現在では「男が女を演じる」という認識に立って理解されることが多い。歌舞伎より転じて大衆演劇などにおいて男性俳優が女性の役を演じることをも称するようになった。

ガタは「方」つまり、能におけるシテ方、ワキ方などと同様、職掌、職責、職分の意を持つものであるから、原義からすれば「女方」との表記がふさわしい。歌舞伎では通常「おんながた」と読み、立女形（たておやま）、若女形（わかおやま）のような特殊な連語の場合にのみ「おやま」とする。「おやま」は一説には女郎、花魁の古名であるともされ、歌舞伎女形の最高の役は花魁であることから、これが転用されたとも考えられる。

歌舞伎の女形

娘・姫・女房など、中年以前の女性の役を演じる。
幼女は子役の職掌であるから、女形は演じない。
老女・尼などは、江戸時代には花車方の役者が専門的に演じたものであり、現在でもふけ女形などとして、通常の女形とは区別される。

女の敵役（「伽羅先代萩」の八汐・「加賀見山」の岩藤など）は、女形ではなく、敵役の役者の職掌である。現在では「敵役」という区分は消滅し、立役のうちに吸収されているが、江戸時代以来の伝統を重んじて、こういった役は立役が演じる。実際的な問題としては、美貌を売り物にする女形役者がこうした役をつとめると、イメージダウンにつながる、という配慮がある。

端役のなかにまま見られる女の道化役（「忠臣蔵」の下女りん・「妹背山」の豆腐買など）は、女形ではなく、道化方（およびそれを吸収した現在の立役）の職掌である。
女形が演じるのは「三姫」（八重垣姫、雪姫、時姫）に代表される姫君や花魁や若い娘や人妻、奥女中などである。お嬢吉三や弁天小僧のような女装の美少年を演じることもあった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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切ないねぇ。もっと恋愛しようよ。
という私、恋愛をしたって感じのは、遠い昔ですね。

恋愛ニート（れんあいにーと）とは、異性と恋愛する事を諦めて、自分をそれに適した状態にしない人のこと。中高年や既婚者には使われず、もっぱら独身の若い世代の人に対して使われる。「恋愛放棄する」「護身を身に付ける」といわれることもある。

何かに対して意欲がない若者に対して『○○ニート』と呼ぶ流れにのってできた造語の一つである。従って、ニート本来の定義とは関係なく、たとえ就職しようが学校に行こうが恋愛ニートたりうる。女性の場合は「男性恐怖症」と言われることも多い。恋愛は労働と異なるので「ニート」という用語は適当ではないとの意見もある。

原因
恋愛ニートになる主な原因として以下のようなものが主張されている。

恋愛に関する心理的外傷(パートナーとの死別、刑事訴訟、民事訴訟、行政処分をはじめとする社会的トラブル等)及び、それを避けるため。
異性と接する機会のない環境
個人の性格
神経系の障害や、ホルモンの分泌の異常、抗鬱剤の使用、持病等の医学的理由
近年、雇用情勢の悪化が深刻になり、社会的地位、法的な権限、財産（収入）等、他人より有利な条件・要素が、欠乏した人が増えた事。
原因は他にも様々なものが考えられる。各原因は、本人を主たる原因とするかどうかで、内部要因と外部要因に分けられる。複合的な要因によるものあり、場合によっては長期化や回復困難なこともある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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結核（けっかく）とは、結核菌 Mycobacterium tuberculosis により引き起こされる感染症。結核菌は1882年に細菌学者ロベルト・コッホによって発見された。日本では、明治初期まで肺結核は労咳（ろうがい）と呼ばれていた。

空気感染が多く肺などの呼吸器官においての発症が目立つが、中枢神経(髄膜炎)、リンパ組織、血流(粟粒結核)、泌尿生殖器、骨、関節などにも感染し、発症する器官も全身に及ぶ。結核菌は様々な器官において細胞内寄生を行い、免疫システムはこれを宿主細胞もろともに攻撃するため、広範に組織が破壊され、放置すれば重篤な症状を起こして高い頻度で死に至る。肺結核における激しい肺出血とそれによる喀血、またそれによって起こる窒息死がこうした病態を象徴している。

ストレプトマイシンなどの結核菌に効果のある抗生物質が発見され、治療に使われるまでの長い間、不治の病とされ恐れられ、かつては日本では国民病・亡国病とまで言われる程の侵淫を見た。現在でも日本や欧米を含む世界中に分布しており、毎年300万人が結核により命を落としている。

日本では第二次世界大戦後、抗生物質を用いた化学療法の普及などによって激減し、戦前のあまりにもひどい侵淫振りと比較して既に過去の病気であると豪語する傾向も、一時一部の医療関係者の間で見られた。しかし、その抑制の程度も結局のところ他の先進工業国に比べて突出した感染率と死亡率を維持したままである。2001年5月に20名の集団感染が発生した大学で診断を実施した教授が「関心の低下も一因」と指摘する[1]など、結核の危険性に対する日本国民の関心低下が指摘[2]されており、今日では逆に「結核は過去の病気ではない」というスローガンで注意の喚起が叫ばれている。

予防策として日本ではBCGが行われているが、アメリカでは行われていない。フランスなどのヨーロッパ諸国では継続して行われている国も、中止に到った国もある。BCGを行うことのメリットは、小児の結核性髄膜炎と粟粒結核の頻度を有意に減少させることにある（有効性 80%）。しかし、成人の結核症を減少させるという根拠はない（有効性 50%）。いっぽうデメリットとしては、ツベルクリン反応を陽性化させてしまうため結核の診断が遅れることにある。結核菌の頻度が低い地域ではBCGを行うデメリットが大きいと思われる。BCGを中止したスウェーデン、旧東ドイツ、チェコスロバキア等では、中止後小児結核が増加した。残念ながら結核菌の頻度が高い（特に家族間感染が多い）日本などの地域では今後もBCGは行われてゆくだろう。

なお、日本ではまずツベルクリン反応検査を行い、陰性反応が出た者のみにBCG接種を行う形だったが、2005年4月1日より結核予防法の改定により、ツベルクリン反応検査を行わずに全員にBCG接種を行う形になった。